般若法语_佛教经典名句_智慧法语大全

即身成佛，是密宗之殊胜。三密相应，则身口意三业，即成法身、报身、化身三身。若能如法修持，则父母所生之身，即得证得无上菩提。

唵阿吽，三字根本咒。唵字表身，阿字表语，吽字表意。三字总持，一切诸佛之功德。若能持诵三字，则能清净三业，成就三身。

心真如者，即是一法界大总相法门体。所谓心性不生不灭，一切诸法，唯依妄念而有差别；若离心念，则无一切境界之相。是故一切法，从本以来，离言说相，离名字相。

心生灭者，依如来藏故有生灭心。所谓不生不灭，与生灭和合，非一非异，名为阿赖耶识。此识有二种义，能摄一切法，生一切法。

入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回。虽有修行，总是徒劳辛苦。

众生界尽，我愿方尽；菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。是名菩萨，真实发心。

慈悲喜舍，是菩萨之四无量心。慈能予乐，悲能拔苦，喜能随喜，舍能平等。具此四心，则能度一切众生，成就无上菩提。

大悲为根，菩提为果。一切众生，皆具佛性，皆可成佛。菩萨视众生如自己，视自己如众生。众生有苦，即是我苦；众生有乐，即是我乐。

智慧如目，能见实相；禅定如足，能行正道。目足并运，方能到达彼岸。是故菩萨，修智慧者，必兼修禅定；修禅定者，必兼修智慧。定慧等持，是为正行。

闻思修慧，是入道之次第。闻慧，从听闻正法而来；思慧，从如理思维而来；修慧，从如法修行而来。由闻而思，由思而修，由修而证，是为学佛之正途。

如救头燃，是精进之相。修行之人，当观生命无常，如少水鱼，如风中灯。是故当勤精进，慎勿放逸，如救头燃，如护眼目。

修行如逆水行舟，不进则退。若一日不修，则退一日之功；若一念放逸，则失一念之德。是故菩萨，于一切时，常修精进，无有间断。

忍辱度嗔恚，是菩萨之六度。一切法得成于忍，无生法忍，是忍辱之极则。若能忍辱，则能降伏其心，不被外境所转，安住于实相。

若人骂我，我当自念：此是空声，无有我人。若人打我，我当自念：此是色法，刹那即灭。若能如是观察，则一切恶境，不能为害。

布施是度悭贪之良药，是积福之妙法。若人能以财物布施，则得富贵之报；若人以法布施，则得智慧之报；若人以无畏布施，则得长寿之报。是故菩萨，常行布施。

三轮体空，是布施之要义。施者空，受者空，施物亦空。能如是观，则布施即成波罗蜜，能度生死之彼岸。

制心一处，无事不办。禅定能令心安住，不为外境所扰。若能得定，则智慧自然显发；若得智慧，则能照见诸法实相。是故禅定，是修行之要门。

行住坐卧，皆可修禅。不唯坐禅，方名禅定；若心不乱，处处是禅。运水搬柴，无非妙道；吃饭穿衣，尽是禅机。

心为法本，心净则国土净。是故修行，以修心为本。修心者，念念观察自心，令恶念不起，善念相续。日久功深，自然心开意解，得大自在。

心如工画师，能画种种画。一切世间法，皆由心所造。是故众生，当善护其心，莫令放逸。心若清净，则一切皆清净；心若烦恼，则一切皆烦恼。