经疏部
2025-05-20
金刚般若经序胡吉藏法师撰金刚般若波罗蜜经者。斯乃是三观之虚明。一实之渊致。昔仙人苑内未燿此摩尼。今长者园中方洒兹甘露。良由小志先开故早驰羊鹿。大心始发方驾此白牛。斯乃正教之供范萨埵明训。非云非雨德润四生。非日非月照明三界。统万行若沧海之纳众流。荡纷异若冬霜之凋百草。若具存梵本应云跋阇罗..
经疏部
2025-05-20
刊行金刚般若经赞述序般若六百卷。以金刚为精髓所谓深妙玄约。群圣犹迷。非虚言也。在昔无着禀偈于弥勒。天亲受旨乎贤兄。二论之出世。譬之犹双悬日月烛照幽冥也。及法之东渐也。翻译注疏。其类寔繁。传说我三藏法师是常啼菩萨之后身。信乎其执破骨出髓之夙志。忘躯殉法。委运祈通。其译诸经。託终于此法..
经疏部
2025-05-20
金刚般若经疏论纂要(并序上)京大兴福寺沙门宗密述长水沙门子璿治定镜心本净像色元空。梦识无初物境成有。由是惑业袭习报应纶轮。尘沙劫波莫之遏绝。故我满净觉者。现相人中先说生灭因缘。令悟苦集灭道。既除我执未达法空。欲尽病根方谈般若。心境齐泯即是真心。垢净双亡一切清净。三千瑞焕十六会。彰..
经疏部
2025-05-20
仁王护国般若经疏序朝请郎飞骑尉赐绯鱼袋晁说之撰陈隋间天台智者。远禀龙树。立一大教。九传而至荆谿。荆谿后又九传。而至新罗法融。法融传理应。应传瑛纯。皆新罗人。以故此教播于日本。而海外盛矣属中原丧乱。典籍荡灭。维此教是为不可亡者。亦难乎其存也。然杲日将出而晓霞先升。真人应运。而文明自..
经疏部
2025-05-20
仁王护国般若经疏神宝记序易于通经难于作记。欺佛也。易于作记难于通经。欺祖也。愚于佛祖之道不敢欺。而或有述焉。亦各适其缘尔。先是经疏始播于日本。卒授于海舶。其教法之隆污往来之艰险如此。晁文元公之后景迂先生之序详矣。方今圣君贤相主盟宗教之秋。顾此经法寔为国宝。而独得未记述..
经疏部
2025-05-20
仁王般若经疏卷上一吉藏法师撰佛说仁王护国般若波罗蜜经序品第一所集不同随流各异不能具出。天台智者于众经中阔明五义。今于此部例亦五门分别(第一释经名第二出经体第三明经宗第四辨经用第五论经相)。标其名字示其名下之体明其纲宗辨其功用论其教相。此则一经大意略尽委释具如法华经初今略明之。第一释名者..
论集部
2025-05-20
大乘集菩萨学论卷第二十五西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译念三宝品第十八之四论曰。谓诸菩萨或以因缘遇诸难事。正念对治不生惊怖。如般若经说。复次舍利子。若菩萨摩诃萨设于恶兽难中。不生惊恼亦无怖畏。何以故是菩萨即作是念。我当利益诸众生故一切皆舍。若..
经疏部
2025-05-20
金刚般若经义疏卷第三胡吉藏法师撰须菩提白佛言颇有众生者。此下第二段明信受波若义。所以明信受者。上说波若即是能被之教。今明信受即是所被之缘。此即是缘教相称。若缘非教缘此教则不称缘。若教非缘教此缘则不禀教。以今缘是教缘故此缘禀教得益。以教是缘教故此则不空说。为此因缘故缘教相称也。又佛种种门..
经疏部
2025-05-20
仁王般若经疏卷中三吉藏法师撰仁王护国般若波罗蜜经菩萨教化品第三前品依空护佛果。即方便智实智。此品依五忍十地化众生。即实智方便故言教化品。前品非无因为成其果。此品非无果为成其因。又起如幻教迹化如幻众生。故云教化品。就此品中分为二段。初问二答。初问中三初问十地自利行相。二问利他行化相。三..
经疏部
2025-05-20
仁王般若经疏卷下五胡吉藏撰仁王护国般若波罗蜜经护国品第五正说六品中上来三品明能护般若辨经力用。生菩萨二利能护佛因果。及知四生相寂了语因果本来不二。得出世利益已竟于前。今此一品明所护国土辨世间利益。上空品初十六国王意欲问护国土法用。佛先答为诸菩萨说护佛果十地行因缘。上来三品诸说观门明能..
史传部
2025-05-20
曆代法宝记(亦名师资众脉传。亦名定是非摧邪显正破坏一切心传。亦名最上乘顿悟法门)。桉本行经云。杂阿含经。普曜经云。应瑞经。文殊师利涅槃经。清净法行经。无垢光转女身经。决定毗尼经。大佛顶经。金刚三昧经。法句经。佛藏经。璎珞经。花严经。大般若经。禅门经。涅槃经。楞伽经。思益经。法华经。维摩经..
诸宗部
2025-05-20
宗镜录卷第八慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫无性理同。是何宗摄。答。法性宗摄。如古师云。法性有体。是法相宗义。事上无体。是法性宗义。问。若一切法实无性者。不得教意之人。恐成断见。答。若有性故。一法不成。以无性故。诸缘并立。于无性中。有无俱不可得。岂成断常之见耶。如大般若经云。诸菩萨摩诃萨..
诸宗部
2025-05-20
宗镜录卷第十二慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫唯一心法。云何教中广立名字。答。如来名号。十方不同。般若一法。说种种名。解脱亦尔。多诸名字。故大般若经云。如一切法名。唯客所摄。于十方三世。无所从来。无所至去。亦无所住。一切法中无名。名中无一切法。非合非散。但假施设。所以者何。以一切法与名..
诸宗部
2025-05-20
宗镜录卷第五十九慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫有为无为二门。为当是一是异。答。非一非异。非泯非存。何者。若是一者。仁王经不应云。诸菩萨等。有为功德无为功德。悉皆成就。又维摩经云。菩萨不尽有为。不住无为等。二义双明。岂是一耶。若是异者。般若经。佛告善现。不得离有为说无为。不得离无为说..
史传部
2025-05-20
佛祖统纪卷第五十宋咸淳四明东湖沙门志磐撰名文光教志第十八之二◎仁王般若经疏序待制晁说之陈隋间。天台智者远禀龙树立一大教。九传而至荆溪。荆溪之世。有新罗来学者。曰法融理应纯英。故此教播于海外诸国与中原并盛矣。唐室丧乱典籍荡灭。虽此教为不可亡者。亦难乎其存也。然杲日将出而晓霞先升。真..
诸宗部
2025-05-20
宗镜录卷第九十五慧日永明寺主智觉禅师延寿集胜天王般若经云。三世如来。同在一处。自性清净无漏法界。若一若异。不可思议。智慧神力。同一法界。般若方便。二相平等。释曰。同在一处自性清净者。一切凡圣。皆以无所住。而住自性清净心秘密藏之一处。若一若异不可思议者。以报身妙土之相。相入相资。故..
史传部
2025-05-20
慧远法师法师慧远。姓贾氏。雁门楼烦人。幼而好学。年十三。随舅令狐氏游学许洛。博综六经。尤善庄老。宿儒先进。莫不服其深致。二十一。欲度江。从学范宁。适石虎暴死。南路梗塞。有志不遂。时沙门释道安。建刹于太行常山。一面尽敬。以为真吾师也。初闻安师讲般若经。豁然开悟。叹曰。九流异议。皆糠秕..
史传部
2025-05-20
净土圣贤录卷二往生比邱第三之一慧远慧远。姓贾。雁门楼烦人。幼而好学。博综六经。尤善庄老。时释道安建刹于太行恒山。远往归之。闻安讲般若经。豁然开悟。因投簪受业。精思讽诵。以夜继昼。安叹曰。使道流东国者。其在远乎。晋太元六年。过浔阳。见庐山间旷。可以栖止。乃立精舍。号龙泉寺。时远同门慧永。..
乾隆大藏经
2025-05-14
此土著述·第1568部金刚般若经疏论纂要三卷京大兴福寺沙门宗密述长水沙门子璇治定金刚般若经疏论纂要(并序上)镜心本净像色元空。梦识无初物境成有。由是惑业袭习报应纶轮。尘沙劫波莫之遏绝。故我满净觉者。现相人中先说生灭因缘。令悟苦集灭道。既除我执未达法空。欲尽病根方谈般若。心境齐泯即..
乾隆大藏经
2025-05-14
此土著述·第1499部仁王护国般若经疏五卷天台智者大师说门人灌顶记仁王护国般若经疏序朝请郎飞骑尉赐绯鱼袋晁说之撰陈隋间天台智者。远禀龙树。立一大教。九传而至荆溪。荆溪后又九传。而至新罗法融。法融传理应。应传瑛纯。皆新罗人。以故此教播于日本。而海外盛矣属中原丧乱。典籍荡灭。维此教是..
乾隆大藏经
2025-05-14
此土著述·第1497部金刚般若经疏一卷隋天台智者大师说金刚般若经疏略释经题。法譬标名。般若幽玄。微妙难测。假斯譬况以显深法。金即三义。一宝中真上不可侵毁。二利用自在摧破诸物。三表里清净影现分明。刚是坚义。谓身命财。身即法身。命即慧命。财即法财。功德助道。用譬三种般若。实相般若理性常住..
乾隆大藏经
2025-05-14
此土著述·第1488部天台四教仪一卷高丽沙门谛观录天台四教仪 天台智者大师。以五时八教。判释东流一代圣教。罄无不尽。言五时者。一华严时。二鹿苑时(说四阿含)三方等时(说维摩思益楞伽楞严三昧金光明胜鬘等经)四般若时(说摩诃般若光赞般若金刚般若大品般若等诸般若经)五
乾隆大藏经
2025-05-14
宋元入藏诸大小乘经·第1028部金刚顶瑜伽理趣般若经一卷唐南天竺三藏金刚智依梵本于中天译金刚顶瑜伽理趣般若经如是我闻。一时薄伽梵妙善成就如来金刚住持平等性智种种希有殊胜功德。已能善护一切如来无上法王灌顶宝冠。过三界。已能善得一切如来遍金刚智摩诃瑜伽自在无碍。决定清净一切如来妙..
乾隆大藏经
2025-05-14
宋元入藏诸大小乘经·第0960部仁王护国般若波罗蜜多经二卷唐三藏沙门大广智不空译新翻护国仁王般若经序唐代宗皇帝制皇矣至觉。子于元元。截有海。以般若之舟。剪稠林。以智慧之剑。绵络六合。罗罩十方。弘宣也深。志应也大。自权舆天竺。泳沫汉庭。行无缘之慈。纳常乐之域。信其博施。倾芥城..
乾隆大藏经
2025-05-14
大乘般若部·第0006部小品般若波罗蜜经十卷姚秦三藏法师鸠摩罗什译小品般若经序姚秦长安释僧叡撰般若波罗蜜经者，穷理尽性之格言，菩萨成佛之弘轨也。轨不弘则不足以寡群异，指其归性不尽则物何以登道场成正觉？正觉之所以成，群异之所以一，何莫由斯道也。是以累教殷勤，三抚以之，频发功德，叠校..
乾隆大藏经
2025-05-14
大乘般若部·第0005部道行般若波罗蜜经十卷后汉月支三藏支娄迦谶译道行般若波罗蜜经卷第一道行般若经序晋襄阳释道安撰大哉智度！万圣资通咸宗以成也。地合日照无法不周，不恃不处累彼有名。既外有名亦病无形，两忘玄莫隤然无主，此智之纪也。夫求寿莫美乎上乾而齐之殇子，神伟莫美於凌虚而同之俏滞..
乾隆大藏经
2025-05-14
大乘般若部·第0001部大般若波罗蜜多经六百卷（第五百九十一卷～第六百卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若经第十五会静虑波罗蜜多分序唐西明寺沙门玄则制夫心之用也，其大矣哉！动之则舛竞聿兴，静之则众变几息，大之则充乎法界，细之则入于邻虚。故海岳寰区，心之影也..
乾隆大藏经
2025-05-14
大乘般若部·第0001部大般若波罗蜜多经六百卷（第四百一卷～第四百一十卷）唐三藏法师玄奘奉诏译大般若经第二会序唐西明寺沙门玄则制观夫委契中道，摅妙轨于无垠，流赏一归，漾玄津于有截，何尝不首情而汲悟，即事以排疑？疑繁而诲自广，悟初而访逾笃，所以重指鹫阿..
大正藏
2025-05-14
大正藏 No. 2784 大乘四法经释抄1卷大乘四法经释抄大乘四法经 夫立经名者。皆约四种而立其名。者人。如维摩经等是 二处者。如楞伽经。世尊谓楞伽王名罗波罗王。就楞伽山说法。遂约□立其名 三法者。如大般若经说。蕴界等法。内外俱空。不执人法二我故。名约法立也 四喻者。如宝..
大正藏
2025-05-14
大正藏 No. 2741 金刚般若经疏1卷金刚般若经疏名为究竟□□□□□□□□□相乖违。亦违究竟一实中道□佛说三种究竟。犹豫多端。若为证会。又依深密佛自会释诸说空教。唯依遍计说诸法空。如□可宁破相宗中三性俱遣。余一一义有多妨碍□举可知不能繁广。当知瑜伽补处宣说乃□解释一切诸..