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Prajñāpāramitā Sūtra Collection
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部经典
净土全书
清 俞行敏重辑
净土全书卷下净土果证王龙舒云。东晋远法师。倡首修净土。迨后王敏仲侍郎及钱塘陆居士。遍集感应事迹。凡二百余传。皆镂板流传。今不及尽载。取其斋戒修者。及中..
诸宗部
诸经要集卷第六
诸经要集卷第六西明寺沙门释道世集 受斋部第八(此有三缘) 破斋部第九 富贵部第十 贫贱部第十一 述意缘 引证缘述意缘第一夫正法所以流布。贵在尊经。福田所以增长..
事汇部
续高僧传卷第十
续高僧传卷第十大唐西明寺沙门释道宣撰义解篇六 正传十七 附见五隋彭城崇圣道场释靖嵩传一隋西京大禅定道场释靖玄传二(明则)隋襄阳沙门释智闰传三隋吴郡虎丘山释..
史传部
佛说十二头陀经
刘宋 求那跋陀罗译
佛说十二头陀经宋于阗国三藏求那跋陀罗译如是我闻:一时,佛在舍卫国给孤独园精舍,与八千比丘僧、菩萨万人,皆着衣、持钵游行乞食。食已,至阿兰若处,加趺而坐..
经集部
四明十义书
四明十义书卷下第五不晓观法之功约行附法託事三种观法。皆为行立。俱可造修。若但论教义。不观己心。则如贫数他宝自无半钱分也。妙玄云。观心释者。令即闻即修起..
诸宗部
起信论疏笔削记卷第六
起信论疏笔削记卷第六长水沙门子璿录二立义分。二寄问中疏文二。初释法。大乘法体者。大乘之体。即是于心。名心为法也。此中且说法为大乘体。次下一文方说心为法..
论疏部
金光明最胜王经疏卷第二
金光明最胜王经疏卷第二(本)翻经沙门慧沼撰如来寿量品第二如来寿量品略以三门分别。一来意。二释名。三解难。言来意者略且有五。一令生正解。二令得菩提。三令得..
经疏部
大方广佛华严经疏卷第四十
大方广佛华严经疏卷第四十唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第二一心所摄门中。然此一门乃含多意。且分二别。一推末归本门。二如来于此下。本末依持门。今初依论三观。..
经疏部
涅槃玄义发源机要
宋钱塘沙门释智圆述
涅槃玄义发源机要序夫涅槃无方。佛性无体。而菩萨见之谓之假。二乘见之谓之空。凡夫日用而不知。故如来之道鲜矣。古者能仁大觉愍群机之未悟也。于是仰观妙理。俯..
经疏部
显扬圣教论卷第十五
显扬圣教论卷第十五无着菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译成苦品第五如是成立无常相已。云何成立苦相。颂曰。生为欲离因灭生和合欲倒无倒厌离彼因为苦相论曰。若法生时..
瑜伽部
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