论疏部_般若经藏

中观论疏卷第二(本)释吉藏撰因缘品第一不生亦不灭下第二重牒八不解释。前已略出三种方言。但八不既是众经大意此论宗旨。略释难明。广敷乃现。以去仁寿三年三月二..

论疏部

俱舍论疏卷第五沙门法宝撰分别根品第二之三论。如是已辨至同分者何。已下第二一句明同分也。同是其界。分是其因。同之分故名为同分。故正理云。此中身形．业用．..

论疏部

俱舍论颂疏论本第七从此大文第二。明四缘。于中分二。一明四缘。二别解等无间。初就明四缘中。文复分三。一明四缘体。二明缘中作用。三明法从缘生。且第一明缘体..

论疏部

俱舍论颂疏论本第六从此大文第三。明因缘。于中有二。一明六因。二明四缘。就正明六因中。复分为三。一正明因体。二明因得果。三明法从因生。就初正明因体中。文..

论疏部

俱舍论记卷第四沙门释光述分别根品第二之二今应思择至决定俱生者。此下当品大文第二明俱生法。即约俱生辨用。就中。一正明俱起。二广辨差别就初门中。一明色法..

论疏部

俱舍论疏卷第四沙门法宝撰分别根品第二之二论曰今应思择至决定俱生。此品大文第二。有二十七颂明俱生法。文中有二。一问。二答。此即问也问何故作此论耶。正理..

论疏部

俱舍论颂疏论本第五从此大文第二。明众同分者。论云。如是已辩得非得相。同分者何。颂曰。同分有情等释曰。同分者标章有情等者。正释同。谓身形等同。谓诸有情..

论疏部

俱舍论颂疏论本第四从此大文。第二明俱生诸法。于中有二。一正明俱起。二广辨差别就初正明俱起中。一明色法俱生。二明四品同起。且初明色法俱生者。论问起云。..

论疏部

俱舍论疏卷第三沙门法宝撰分别根品第二之一明根等义立名有异此论名根品。杂心名行品。正理名差别品然杂心合此论根品．世品总名行品。以行有二义。一缘。二所作..

论疏部

俱舍论颂疏论本第三分别根品二之一分别根品者．胜用增上故名为根。此品广明故。名分别。所以界品后次明根品者。界品明诸法体。根品明诸法用。依体起用。故次明根..

论疏部

论疏部