毗昙部_般若经藏

阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百五十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译根蕴第六中触纳息第三之二问若天眼现在前时。生得眼为断不。若断者云何不异熟生色断已复续..

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阿毗达磨顺正理论卷第七十尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第六之十四复以何缘诸阿罗汉等。离有顶染同不受后生。然于其中有于烦恼证不生法。而非一切。有..

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阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十九五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译根蕴第六中触纳息第三之一有十六触谓有对触。增语触。明触。无明触。非明非无明触。爱触..

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阿毗达磨顺正理论卷第六十九尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第六之十三如是已破经主所宗。有余师言。如见断惑所有解脱必无退理。是无漏道所得果故。有顶..

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阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译根蕴第六中有纳息第二之二诸根无漏缘欲界系。此根法智相应耶。设根无漏法智相应。此根缘..

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阿毗达磨顺正理论卷第六十八尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第六之十二如是六种阿罗汉中。唯前五种容有退义。谁从何退为性为果。颂曰。四从种性退五从果..

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阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译根蕴第六中有纳息第二之一欲有相续最初得几业所生根如是等章及解章义。既领会已。当广分..

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阿毗达磨顺正理论卷第六十七尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩圣贤品第六之十一如说沙门及沙门果。何谓沙门性。此果体是何。果位差别总有几种。颂曰。净道沙门性..

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阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译根蕴第六中根纳息第一之五此二十二根。几因相应。乃至广说。问何故作此论。答欲止说因缘..

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阿毗达磨顺正理论卷第六十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩贤圣品第六之十如上所言修道有二。一者有漏。二者无漏。今应思择于此二种由何等道离何地染。颂曰。..

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