般若法语_佛教经典名句_智慧法语大全

十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。心言直故，如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。是故汝等，当以直心，修菩萨行，直至菩提。

汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心，酬我所问。

一为无量，无量为一；小中现大，大中现小；不动道场，遍十方界；身含十方，无尽虚空；于一毛端，现宝王刹；坐微尘里，转大法轮。

知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。无漏真净，云何是中更容他物？此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入。

狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证。譬如有人，于自衣中，系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失。

如来常说，诸法所生，唯心所现。一切因果，世界微尘，因心成体。阿难，若诸世界，一切所有，其中乃至草叶缕结，诘其根元，咸有体性，纵令虚空，亦有名貌。何况清净妙净明心，性一切心，而自无体？

阿难，汝今欲知，生死根本，即汝六根，是生死因；汝今欲知，无上菩提，亦汝六根，是菩提因。六根即是生死，即是菩提，不离六根，别有菩提。

阿难，汝今欲知，生死根本，即汝六根，是生死因；汝今欲知，无上菩提，亦汝六根，是菩提因。六根即是生死，即是菩提，不离六根，别有菩提。

观世音菩萨，说此咒已，大地六变震动，天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛，悉皆欢喜，叹言：善哉善哉，善男子，汝今为众生故，说此神咒，未来世中，当得大利。

若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，童男童女，欲诵持者，于诸众生起慈悲心，先当从我发如是愿：南无大悲观世音，愿我速知一切法；南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。

观世音菩萨，言：我于是时，始住初地，一闻此咒故，超第八地。我于无量劫中，常持此咒，未曾废忘。是故诵持此咒者，即得无量功德，速证菩提。

观世音菩萨，白佛言：世尊，若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉；诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。

菩萨行是三昧，得见阿弥陀佛及诸菩萨。见已，即得三昧，身心清净，如琉璃宝，内外明彻。是故众生，当勤修习般舟三昧，以求往生西方净土。

行般舟三昧，当一心念佛，如母忆子，如子忆母，心心相续，无有间断。如是念佛，即见十方诸佛，现在其前，为说妙法，令得解脱。

佛言：菩萨欲疾得阿耨多罗三藐三菩提者，当行般舟三昧。般舟三昧者，是诸佛之藏，是一切法之要门。若人得闻是法，信乐受持，则能速证无上菩提。

是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。

目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故，若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔不？佛言：大善快问，我正欲说，汝今复问。

佛告目连：十方众僧，七月十五日僧自恣时，当为七世父母，及现在父母，厄难中者，具饭百味五果，汲灌盆器，香油锭烛，床敷卧具，尽世甘美，以著盆中，供养十方大德众僧。

目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天神地祇，邪魔外道，道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱。

大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食，食未入口，化成火炭，遂不得食。