全部 序言 《文昌帝君阴骘文》广义节录 万善先资 欲海回狂 西归直指 安士全书相关文章
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方便行杀

下附征事二则方便行杀(出自《大宝积经》）【原文】燃灯佛时有五百贾人，入海采宝。内一恶人，善知兵法，恒为寇盗，欲尽杀五百人，而取其宝。而五百人，皆不退菩..
《文昌帝君阴骘文》广义节录

毙蛇抵命

【原文】我邑故宗伯顾锡畴，在温州，为副将贺君尧所杀。未几，降乩（ji)于门人张调鼎家，曰，吾前生误杀一蛇，今蛇为贺君尧，前六月十六，已害我于江中。因果应..
《文昌帝君阴骘文》广义节录

欲广福田，须凭心地

【原文】[发明]此句乃一篇纲领。上述因果之事，此明因果之理。心地是因，福田是果。世儒不信因果，由于未能理会儒书耳。故论及余庆余殃之说则信，谈及因果即不信..
《文昌帝君阴骘文》广义节录

有果无用

福田心地说有果无用【原文】锦绣满箱，而所穿不过布素。金银满柜，而适口仅免糟糠。可以安闲矣，必欲劳筋疲骨。可以快乐矣，但见终日愁眉。此有福而不能受用也。..
《文昌帝君阴骘文》广义节录

有用无果

【原文】荜门圭窦之人，而常居人之华堂大厦。疏食菜羹之子，而辄啖人之海错山珍。此有受用，而非其福也。由于宿生，自己不能布施，但知劝人作福耳。否则或见人布..
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先富后贫

【原文】业报差别经云，若有众生，因劝布施，后还追悔。以是因缘，先富后贫。【译白】《业报差别经》上说：“若有众生，因为他人之劝而行布施，随后却心生追悔。..
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先贫后富

【原文】复有众生，因劝少施，施已欢喜。生在人间，先贫后富。【译白】又有众生，因为他人之劝而稍作布施，布施之后又心生欢喜。生在人世，感得先贫后富之报。摘..
《文昌帝君阴骘文》广义节录

劳而致富

【原文】富有富之因，劳亦有劳之因。如经言斋僧者，必得大富，此定理也。若使请僧到家，使僧奔走往来而后就食，则后世虽享大富，必以劳苦得之。【译白】富乐有富..
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逸而得富

【原文】若其送食至庵院，使众僧安然得食，则其福报，必生天上人中，享自然之快乐。【译白】若送食物到寺院庵堂，使众僧安然得食，仗此斋僧功德，将来必生天上或..
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贫而能施

【原文】经又云，复有众生（必言众生，不言人者，人止说得一件，众生则该举六道矣），先曾布施，不遇福田，流浪生死。在于人道，以不遇福田故，果报微劣，随得随..
《文昌帝君阴骘文》广义节录